“The walk to paradise garden” ou a construção do delírio

W. Eugene Smith, “The walk to paradise garden” (1946)

"Houve compaixão" no julgamento do britânico que quis salvar Bahar de Calais

Voluntário britânico foi preso quando tentava levar menina afegã para o Reino Unido a pedido do pai. Absolvido, espera que o caso tenha ajudado a dar uma imagem mais humana dos refugiados.

Este voluntário britânico, que inclusivamente fechou a sua empresa de limpezas de carpetes para poder ajudar os refugiados, foi preso quando tentava transportar uma criança afegã escondida no carro, a pedido do pai desta, que pretendia que a criança fosse entregue a uns familiares que residiam no Reino Unido. À entrada do túnel da Mancha, a criança foi descoberta e entregue novamente ao pai. Foi devolvida à miséria do mundo, onde se encontram milhares de outros refugiados à espera de uma oportunidade para entrar no Reino Unido.

Com a defesa a pedir a absolvição, lembrando que o voluntário não recebeu qualquer dinheiro e com uma petição assinada por 170 mil pessoas pedindo também a sua absolvição, a procuradoria revelou "compaixão" e condenou o britânico a uma multa de mil euros por transportar uma criança sem respeitar as normas de segurança rodoviária (!).

Esta história relembra a realidade de todos os dias. O capitalismo funciona baseado numa axiomática cuja regra intocável é obter lucro, por isso desfaz todos os códigos (sagrado, tradições, convenções, normas, valores… ligados à terra, família, Estado…). Começar com dinheiro e acabar com dinheiro é, de facto, uma operação que não se pode exprimir em termos de códigos.

Assim, a axiomática do capital descodifica e desterritorializa as relações sociais de tal forma que não se importa propriamente com rituais sociais, projetos e ideologias políticas, ou mesmo com o tipo de grupo que gere o Estado (liberal, social-democrata ou fascista).

Mas, ao mesmo tempo, o capitalismo requer agrupamentos sociais para poder funcionar, para impor limites, estabelecer medidas e métricas, para regular os fluxos “selvagens”. Precisa, portanto, de recodificar os códigos desfeitos. E “tudo volta a aparecer - os Estados, as pátrias, as famílias.” (Deleuze e Guattari, O Anti-Édipo)

É esta recodificação social, completamente vazia e desterritorializada, que cria o tipo de justiça que condenou este britânico que salvava uma criança do horror da devastação, da guerra, da fome a ser condenado porque não a transportava com cinto de segurança.

Perante a tragédia, não a compaixão mas o cinismo. Não o cinismo desta ou daquela procuradoria, mas um cinismo intrínseco a uma sociedade que constrói o seu próprio delírio.